دخل عبيد اللّه إفريقية « 373 » وتمّ له ملكها تشرّق ابن غازي « 374 » المتعبّد بقصر الطوب . لقد حدّثني أبي أبو بكر « 375 » بن خلف قال : لما توجّه ابن غازي - لعنه اللّه - إلى عبيد اللّه ليدخل [ هو وأصحابه ] « 376 » في دعوته « 377 » ، قيل لعبيد اللّه - ( لعنه اللّه ) « 378 » - : قد أتى ابن غازي وأصحابه ليدخلوا في دعوتك ، ويتصلوا بك ، فقال : أدخلوهم الداموس « 379 » ، فلبس عبيد اللّه فروا مقلوبا ودخل عليهم الداموس دابّا « 380 » على يديه ورجليه مثل الدابة ، فقال لهم : بح « 381 » ورجع إلى سرير ملكه فلبس ثيابه وجلس / ، فأتى إليه أحد وزرائه فقال له : يا مولاي « 382 » أتأذن « 383 » لابن غازي وأصحابه في الدخول عليك « 384 » ؟ فقال له : ولأي شيء يدخلون وقد فرغت من أمرهم « 385 » ، وحكى له ما فعل ، فقال له : لا بدّ أن يدخلوا وتبيّن لهم ( ذلك ) « 386 » بلسانك ، فأذن لهم ، فدخلوا عليه « 387 » ، فقال لهم : أما رأيتم ( الذي ) « 386 » دخل عليكم الداموس ؟ قالوا : نعم . قال : أنا

--> ( 373 ) في ( ق ) : إلى إفريقية . وأخذنا برواية ( ب ) في حذف حرف الجرّ . ( 374 ) في ( ب ) : بن هاني . إلّا أن الأصلين سيتفقان - بعد هذا - على رسمه على الصورة المثبتة في النص . والملاحظ أن الخشني لم يذكره في الباب الذي عقده لمن تشرق من علماء القيروان ( الطبقات 223 - 226 ) . ( 375 ) في ( ب ) : بن أبي بكر . والراجح أن هذه كنية والد الشيخ أبي الحسن القابسي ، فهو « أبو الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي » . ولا يذهبن بك الظن أن هذا الخبر مسند عن أبي بكر عتيق بن خلف التجيبي المؤرخ القيرواني المعروف المتوفى سنة 422 . ( 376 ) زيادة من ( ب ) . ( 377 ) عبارة ( ب ) : في دعوة عبيد اللّه . ( 378 ) ساقط من ( ب ) . ( 379 ) اعتبره ابن مكي ( تثقيف اللسان ص : 173 ) من لحن العامة وقال إنّ صوابه : ديماس ، والجمع : دياميس . وهو حفير مظلم تحت الأرض لا منفذ له . ( المعجم الوسيط : دمس ) . ( 380 ) في المعجم الوسيط ( دبب ) : دبّ يدبّ دبا : مشى مشيا رويدا . ( 381 ) سيفسّرها المهدي نفسه بعد أسطر يسيرة . ( 382 ) في ( ق ) : يا مولاه . والمثبت من ( ب ) . ( 383 ) في ( ق ) تأذن . والمثبت من ( ب ) . ( 384 ) في ( ب ) : إليك . ( 385 ) في ( ب ) : وقد عرفت من أمورهم ( 386 ) سقطت من ( ب ) . ( 387 ) في ( ب ) إليه .